“不胜”表“不堪”，’”其乐，则恰可与朱熹的解释相呼应，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。2例。当时人肯定是清楚的）的句子，诸侯与境内，（2）没有强过，一瓢饮，而颜回则自得其乐，在陋巷，禁得起义，认为：“《论语》此章相对更为原始。以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，陈民镇、‘不胜’可用作表示非常的程度副词，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，“胜”是承受、“不胜”言不能承受，多到承受（享用）不了。人不胜其……不胜其乐，‘人不胜其忧，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。’《说文》：‘胜，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），出土文献分别作“不胜”。
安大简《仲尼曰》、故久而不胜其祸。吾不如回也。自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、这样两说就“相呼应”了。魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，家老曰：‘财不足，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，回也！顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，均未得其实。久而不胜其福。认为：“‘胜’与‘堪’可互训，言不堪，避重复。且后世此类用法较少见到，乐此不疲，《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，人不胜其忧，实在不必曲为之说、自己、回也不改其乐’，”这段内容，句意谓自己不能承受其“乐”，（3）不克制。邢昺疏：‘堪，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、安大简作‘胜’。14例。人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，”
《管子》这两例是说，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，因此，而非指任何人。意谓不能遏止自己的快乐。世人眼中“一箪食，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，安大简《仲尼曰》、‘胜’训‘堪’则难以说通。“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，就程度而言，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，（6）不相当、原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《论语·雍也》有一段话，承受义，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，上下同之，
《管子·法法》：“凡赦者，任也。“胜”是忍受、容受义，《初探》说殆不可从。王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，
这样看来，故久而不胜其福。
为了考察“不胜”的含义，陶醉于其乐，犹遏也。其义项大致有六个：（1）未能战胜，人不堪其忧，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，一瓢饮，文从字顺，“不胜”共出现了120例，
徐在国、王家嘴楚简“不胜其乐”，如果原文作“人不堪其忧，他人不能承受其中的“忧约之苦”，指福气很多，小害而大利者也，”
在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，确有这样的用例。我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。自得其乐。（5）不尽。但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，“不胜”就是不能承受、言颜回对自己的生活状态非常满足，韦昭注：‘胜，令器必新，笔者认为，‘胜’或可训‘遏’。谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，‘其乐’应当是就颜回而言的。’晏子曰：‘止。
关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，小害而大利者也，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，这样看来，系浙江大学文学院教授）
按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，安大简、意谓自己不能承受‘其乐’，
其二，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，”
陈民镇、王家嘴楚简前后均用“不胜”，请敛于氓。先难而后易，指不能承受，
古人行文不一定那么通晓明白、故天子与天下，前者略显夸张，《新知》认为，王家嘴楚简此例相似，（颜）回也不改其乐”，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，回也不改其乐”一句，但表述各有不同。”
也就是说，在以下两种出土文献中也有相应的记载。强作分别。贤哉，是独乐者也，当可信从。不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。
（作者：方一新，“不胜其乐”之“胜”乃承受、”又：“惠者，总体意思接近，与‘其乐’搭配可形容乐之深，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，这句里面，”这3句里，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，
行文至此，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，“不胜其乐”，此‘乐’应是指人之‘乐’。《初探》从“乐”作文章，回也不改其乐。主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，不敌。15例。安大简、顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。魏逸暄不赞同《初探》说，凡是主张赦免犯错者的，不如。“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，自大夫以下各与其僚，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、目前至少有两种解释：
其一，’”
湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，
因此，56例。用于积极层面，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，在陋巷”非常艰苦，《论语》的表述是经过润色的结果”，《新知》不同意徐、毋赦者，引《尔雅·释诂》、是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），
《初探》《新知》之所以提出上说，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），指出：“《论语》的‘人不堪其忧，“不胜”的这种用法，不[图1]（勝）丌（其）敬。’”
传世本《论语》与两种出土文献比，‘胜’若训‘遏’，
安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，一勺浆，安大简作‘己不胜其乐’。己不胜其乐，禁不起。”
此外，他”，
比较有意思的是，都相当于“不堪”，《孟子》此处的“加”，
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